¿Conocieron Abraham, Isaac y Jacob el verdadero Nombre de Yahwéh?
Parte-23
Por Moshé
Yoseph Koniuchowsky
Parte 23 En La Serie sobre Restauración Para el Israel Mesiánico
NEGATIVOS TESTARUDOS
A medida que Yahweh se mueve en toda la tierra para restaurar su verdadero
Nombre a todos los israelitas que regresan, todavía hay unos que justifican su
negativa a usar el verdadero nombre eterno de Yahweh por haberse trancado en lo
que ellos creen que es un texto de prueba conclusiva, que puede usarse para
defender su posición. Ese texto se halla en Éxodo/Shemot 6:2-3. “Y Elohim habló
a Moshé, y le dijo: ‘Yo soy YHWH. Y aparecí a Abraham, a Isaac, y a Jacob como
El Shadái. Y por mi nombre YHWH no fui conocido de ellos‘.” En el hebreo, el
verso 3 dice: “Veré el Avraham Yitzják vel Yaakóv bEl Shadái uhveshemé YHWH lo
nodatí lahém.”
Esos mismos amigos testarudos y a menudo inhabilitados para aprender insisten en
que este verso enseña que ninguno de los patriarcas de Israel conoció o usó el
único y solo Nombre eterno y verdadero de Yahweh, ¡ya que ellos reclaman que
Moshé/Moisés fue el primero en saber de ese nombre! Proceden a razonar que
obviamente los patriarcas eran no sólo “creyentes redimidos” sino que muy
obviamente tenían una relación personal estrecha con Yahweh. Usando Éxodo/Shemót
6:3 de una manera incorrecta, se sienten justificados en no usar el verdadero y
eterno Nombre de Yahweh en su caminar con Yahweh, utilizando a los patriarcas
como ejemplo de verdaderos hebreos, que nunca conocieron ni usaron el Nombre de
Yahweh. Ellos reclaman por lo tanto que quienes demandan y enseñan la
predominancia y la importancia del Nombre de Yahweh no están captando el punto.
El punto según su apreciación es que el Nombre representa el carácter de Yahweh,
no la literal insistencia en un Nombre hebreo por encima de todos los Nombres
como fórmula para una relación estrecha con Yahweh. [Ese argumento queda
completamente destrozado ante Éxodo/Shemót 23:13, donde Yahweh no trata sobre el
carácter detrás del asunto del nombre, en absoluto, sino con los mismos nombres
paganos pronunciados de deidades extranjeras que en realidad vienen a los labios
de los israelitas. Este verso solo refuta el argumento de que usar el Nombre es
representativo del carácter asociado solamente, y no la pronunciación del propio
nombre hebreo.]
EVIDENCIA ABRUMADORA
La creencia de que Moshé Rabénu (Moisés nuestro Maestro) fue el primer hombre
que oyó el Nombre revelado de Yahweh, queda claramente refutada por numerosas
citas de Bereshít/Génesis. En Gén. 2:4-7. se introduce el Nombre de Yahweh a
toda la creación, y más tarde el Nombre de Yahweh se introduce a Adam y a
Javáh(Eva) en el contexto del protoevangelio o la primera promesa de redención
mesiánica en Bereshít/Génesis 3:14-15. Así que Adam y Javáh/Eva no solamente
conocían el Nombre de Yahweh como Creador sino como Redentor, quien aplastaría
la cabeza de la serpiente [s.a.t.a.n.]. Esta ley de “la primera mención” es una
regla cardinal y primaria de interpretación bíblica. Yahweh no permitió que Caín
usara Su Nombre, ya que Caín fue el primer asesino físico de la humanidad, pero
le reintrodujo ese Nombre a Enósh el hijo de Set. Así que el nieto de Adam,
Enósh, comenzó una vez más a invocar el eterno y verdadero Nombre de Yahweh,
saltando solo una generación desde Caín, Abel y Set y Enósh.
Este hecho no pudiera estar más claro. La humanidad conocía, y continuamente
usaba el Nombre eterno de Yahweh como el verdadero nombre para el
Creador/Redentor, saltando solo una generación inmunda debido a la necedad de
Caín. A la luz de estos hechos, ¿cómo es posible que todos los patriarcas no
conocieran el verdadero nombre de Yahweh sino que simplemente se refirieran a él
por el título de El Shadái [literalmente: Amo de todos los espíritus inmundos]?
¿Están en lo cierto los escépticos? ¿Están en lo cierto los que insisten en que
llamarlo Aláh, Vishnú, Krishnah, Jehová, Señor-Dios, Lord, Deus, Yisos, o God,
es completamente aceptable dizque porque Abraham, Isaac, y Jacob usaron títulos
sin usar jamás o invocar el verdadero Nombre de Yahweh? ¿No es cierto que Éxodo/Shemót
6:3 hace que “los del Sagrado Nombre” no sean más que un montón de celosos mal
dirigidos? Después de todo, ¿quién argumentaría que los patriarcas de Israel,
Abraham, Isaac y Jacob no conocieron personalmente a Yahweh y que por lo tanto
no se salvaron? ¡Ciertamente nadie en su sano juicio!
MIRANDOLO MÁS DE CERCA
Veamos más de cerca este confuso asunto. En Génesis/Bershít 12:8 se dice que
Abraham edificó un altar en Bet El, “a YHWH e INVOCÓ EL NOMBRE DE YAHWEH.” En
Génesis/Bershít 22:14 Abraham llama al Monte Moriah “YHWH-Yiréh, o Yahweh
proveerá. No solamente Abraham invocó claramente el Nombre de Yahweh por lo
menos estas dos veces sino que también enseñó a su sierva Hagar cómo invocar el
verdadero Nombre de Yahweh, como se encuentra en Gén. 16:13. Así que obviamente
Abraham conoció, usó y enseñó en verdadero Nombre del eterno Creador como Yahweh.
Obviamente, si Abraham hubiera usado el Nombre de Yahweh (como lo hizo toda la
humanidad creyente excepto la generación de Caín), y siendo que Abraham también
enseño a Hagar a usarlo e invocarlo en sus propios momentos de angustia,
entonces igual de obvio es que Isaac y Jacob también conocieron ambos el Nombre
que Abraham les había enseñado y les había transmitido. Solamente las almas más
ignorante e inhábiles para aprender negarían el uso del verdadero Nombre eterno
por parte de los patriarcas. ¿Cómo entonces podemos explicar la enigmática
proclamación de Éxodo/Shemót 6:2-3, donde Yahweh aparentemente introduce su
Nombre a Moshé por primera vez, y entonces supuestamente le dice a Moshé que
Moshé es digno de una información que ninguno de los patriarcas tuvo? Tenemos
una aparente contradicción entre este verso y otros pasajes de las escrituras
que muestran lo contrario.
¡La respuesta es en realidad muy sencilla! En el paleo-hebreo no había
capítulos, versículos, comas, puntos, comillas, puntos vocálicos, ni signos de
interrogación. Solamente el CONTEXTO era la Antigua guía en cuanto a cómo uno
debía leer e interpretar la escritura. Además, los soferím o escribas judíos,
tradujeron e interpretaron copias posteriores de la Toráh bajo la influencia de
la prohibición impuesta sobre el Israel judío por el Sanhedrín cerca del 490
AEC. La prohibición judía [shem hameforásh, o el Nombre divino impronunciable]
sobre usar el verdadero Nombre de Yahweh según su falaz entendimiento, se debió
a su creencia de que un hombre promedio o común nunca debe usar el gran Nombre
Apartado. Esos escribas enseñaron que siendo que los patriarcas fueron hombres
promedio comparados con Moshé el gran legislador, Yahweh no reveló su Nombre a
ellos sino solamente más tarde a Moshé por primera vez. El posterior
cristianismo reforzó el error de prohibir el Nombre de Yahweh en la así llamada
ekklesia primitiva al considerarlo como el “nombre judío”, y así hubo la
necesidad de reforzar la prohibición farisaica sobre los “cristianos gentiles”
que buscaban un total divorcio de todo lo que fuera judío. A la luz de esta
prohibición de hechura humana sobre los seguidores del judaísmo tanto como del
cristianismo (la mayor parte de ambas casas) este pasaje de Éxodo/Shemót 6:3 ha
sido mal interpretado y puesto en firme contraste con las verdades reveladas
sobre el verdadero Nombre allá en Bereshít.
EL ENTENDIMIENTO CORRECTO DE ESTE PASAGE
Cuando Moshé preguntó por el Nombre de Yahweh en Éxodo/Shemót 3:14-15 en medio
de un acalorado argumento, Yahweh le dijo a Moshé que le dijera a los hijos de
Israel que Yahweh el Elohim de sus padres era quien enviaba a Moshé. El
cuestionamiento de Moshé se basa en el entendimiento de que los israelitas
conocían ya claramente el Nombre, y que si Moshé mismo no CONOCÍA EL VERDADERO
NOMBRE que los israelitas ya conocían, ¡entonces sería rechazado enseguida como
su libertador!
Moisés sabía que Israel lo pondría a prueba en cuanto a este asunto. La
respuesta de “Seré lo que seré” en Éxodo/Shemót 3:14 no era una respuesta a un
hombre que hacía una pregunta plausible sino más bien fue enunciada por la ira
de Yahweh, debido al cuestionamiento de Moshé cuando en realidad no estaba
buscando una respuesta sino más bien usando la pregunta como una excusa para
rechazar su gran asignación. Los hijos de Israel cuestionarían solamente la
aparición de Yahweh a Moshé, no el Nombre de Yahweh mismo, el cual ellos
conocían plenamente por la historia de los patriarcas. El temor de Moshé de ir a
Egipto era que ellos no creerían que “Yahweh el Elohim de sus padres” (Shemót
3:13) le apareció en realidad a Moshé (Shemót 4:1).
Luego en Éxodo 6:1 vemos que el tono de Yahweh está todavía un poco airado con
Moshé por tratar de zafarse de su asignación. Yahweh dice en Éxodo/Shemót 6:1:
“AHORA VERÁS……”, afirmando así su intención de destruir a Egipto y librar a
Israel. Yahweh entonces continua recordándole a Moshé Rabénu que él se le había
aparecido antes a Abraham, Isaac, y Jacob como el Todopoderoso Omnipotente El
Shadái. Entonces termina Éxodo 6:3 con una pregunta retórica: “Y POR MI NOMBRE
YAHWEH, ¿NO ME DI A CONOCER A ELLOS? Esta es estrictamente una pregunta
retórica, ¡y la respuesta era obvia! La respuesta es que Abraham, Isaac y Jacob
supieron que fue Yahweh quien se les reveló a ellos en su fortaleza como el
Todopoderoso, y que Moshé debía reunir sus actas y venir a conocer a Yahweh como
“el “ El-Shadái (literalmente, el Amo de todos los demonios] antes de entrar a
Egipto, como lo habían hecho los patriarcas antes de él. ¿Cómo podía Moshé dudar
de que él sería el que Yahweh usaría para librar a Israel? Su Sagrado Nombre
estaba en juego en esta asignación a Moshé.
SOLO UNA PREGUNTA RETÓRICA
¿Recuerda que en el paleo-hebreo no había signos gramáticos de interrogación?
¡POR LO TANTO LA ÚNICA BASE PARA ENTENDER LOS TEXTOS ANTIGUOS ERA EL CONTEXTO
ACTUAL DE LOS EVENTOS! ¿Éxodo 6:3 es en realidad una pregunta retórica de parte
de un Yahweh todavía agitado hacia un Moshé todavía renuente. Él está diciendo:
“Ahora que conoces que mi Nombre es Yahweh, el El-Shadái que conocieron Abraham,
Isaac y Jacob, ponte en camino porque ¿no fue por este mismo Nombre que me di a
conocer a ellos y los libré? El hebreo dice en realidad: “Ohshemí YHWH lo nodatí
lahém?”, “Por mi nombre YHWH, ¿no me di a conocer a ellos?”
Con este entendimiento correcto, no solamente Éxodo/Shemót 6:3 no contradice
nada del Génesis/Bereshít sino que en realidad sirve como una maravillosa
afirmación de los textos de Bereshít/Génesis, que muestran que todos los hijos
de Yahweh antes de Moshé conocían, y usaban, e invocaban ¡su ÚNICO y eterno
Nombre! ¡Porque el único Elohim verdadero tiene solo un Nombre eterno y
verdadero! Con un entendimiento de la verdadera interpretación de Éxodo/Shemót
6:2-3, en contexto y en conjunción con otros textos de Génesis, no vemos ningún
argumento justificable de que el Nombre se le reveló primero a Moshé, y que así
se limita a los grandes hombres”. Más bien vemos que todos los que Lo buscaron
Lo encontraron, cuando usaron el Nombre de Yahweh desde el amanecer de la
creación registrado en Bereshít capítulo 2, hasta el tiempo presente.
A la luz de esta clara verdad, que las dos casas de Israel regresen al Eterno
que conocieron nuestros padres como Yahweh de los Ejércitos.
Selah.
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